就在二战结束不久，作为战胜国的美国预对日本进行政治制度改革。美国著名的文化人类学家本妮迪柯特，受美国战时情报局委托，研究日本民族，以便为美国制定对日政策。她利用了自己所受到的专业知识教育，通过把战时生活或者拘禁在美国的日本人作为研究原形，同时通过阅读大量有关日本的文献和日本文学和电影，细致分析了东西方文化中的不同，并把这种影响对民族气质的形成以及这种民族气质会对战争进行及民族习惯所带来的影响作出了精辟的论述。
如果有人问你，你对日本或者日本人有什么看法?恕我主观臆断，我觉得绝大多数没有好感。这个判断很好理解：自从中日甲午战争以来，我们中华民族备受日本军国主义的欺辱，辛丑条约、九一八事变、七七卢沟桥事变、南京大屠杀……哪一件不是牵动着亿万华夏儿女的心结。尽管抗日战争已经胜利了74年了，但日本政府似乎还没有真正向中国在内很多东亚国家做出道歉的姿态;尽管受到联合国军事制裁管控，但近几年的修宪争端似乎让军国主义有了抬头之势。
但这也正是我们对待这样一个矛盾的民族的一种矛盾心态。
个人对于日本的矛盾情绪
日本，如同上述所想，从我个人情感上来说，没有好感!虽然我并没有经历过抗日战争，也没有与日本直接交集，但从小耳濡目染之中，就有一种莫名的抵触。特别是如今他们政府尚未正式因侵华而正式道歉，教科书也从没有承认侵略，当然还有就是竟然战败了还没有还给我们巨额的战争赔款!我们的善意竟然没有得到应有的尊重与歉意。南京大屠杀、慰安妇、钓鱼岛、靖国神社……他们从没有承认中国人的应有权益以及战争的不正义性，至今在骨子里仍没有认识到战争对他国带来的灾难，日本似乎仍然瞧不起中国。这一点，我还是非常佩服德国政府，能够在各种场合承认侵略的错误，祈求他国的原谅。
或许正是这么一个情感因素，本人至今还没有去日本旅游的日程安排。
可尽管这个国家有诸多不是，或者我们对他有很多成见，但他由落后的部落国家经过不到百年的改革发展，不但打败了强大的俄国，更是强占了我国东北大片资源，将英国殖民者从东南亚地区赶出并取而代之，甚至有打造所谓“大东亚共荣圈”的痴心，不得不对他的能力高看一眼。虽然这般野心最终是破灭了，但是作为落寞的战败国，经过了两颗原子弹的洗礼，他们仍然能够迅速从战争创伤中都出来了，如今成为亚洲经济中心。这不得不佩服这样一个民族，当然，我们也需要时刻警惕这位“不安稳的邻居”。
就这么一个弹丸海洋岛屿国家，它能在资源匮乏、土地紧张、人口密集、地震海啸等不利影响之下，仍然保持干净整洁、文明礼仪、创新创造、经济增长的态势。特别是“垃圾的分类处理”，城市的节约环保等方面，都堪称为“世界典范”。在经济发展方面，日本能够迅速从战争创伤中恢复经济，甚至汽车制造等实体经济能够在美国市场占据相当份额，科技创新方面，至2018年以来，日本已有26位科学家获得诺贝尔奖(而我国除了美籍华人之外，只有莫言和屠呦呦两位)，在环保生活方面，我建议可以观看白岩松的《岩松看日本》专题节目，从国家、企业、个人等方面都力求环保、节能。而就我们身边的事例来看，以打入中国市场的无印良品的圆珠笔为例，它不但能够让人感受到书写顺畅，物尽其用，而且为了方便分类回收，每一支能够被完全拆解为金属笔头、塑料墨管、笔杆等独立部分。在细节中凸显环保设计!
日本民族的矛盾逻辑
何以成为日本?正如书中开篇所述，“菊是日本的国花，而刀是武士道的象征，这两种充满强烈对比的符号组合在一起，成为日本独特的文化气质……黩武而又爱美;倨傲自尊而又彬彬有礼;顽梗不化而又柔弱善变;驯服而又不愿受人摆布;忠贞而又易于叛变;勇敢而又懦弱;保守而又十分欢迎新的生活方式”。这种异常矛盾的民族特性，贯穿了日本的整个文化。
通读全书后，我个人觉得日本的矛盾多样性，主要还是在从小“忠孝教育”中的矛盾。对于我们而言，“忠孝古难全”，这句话我们很熟悉，这里的忠是指对上级、对帝王、对国家的忠心，而孝则是指对家人、对父母、对家族的孝道。在我国古人看来，当“忠”和“孝”之间出现矛盾之时，我们该舍弃小家小义，而服从大家大义。而对于日本民族而言，他们从小接受的教育是严格的等级制度教育，在日本人的心中只有“忠”，只有服从。儿子服从父亲、妻子服从丈夫、儿媳服从公婆、士兵服从长官、下级服从上级，当然最终是服从神一般存在的天皇旨意。这种鲜明的等级，使得整个社会秩序井然，虽然也有大名与将军之间的权力更替，但丝毫没有动摇天皇权威在百姓中的地位。这让我联想到了两千年前的周王朝，注重礼仪与规矩，各司其位，严格的分封制度与等级让周王朝延续了九百余年，成为我国最命长的“王朝”。相比之下，要比日本700余年的历史还要命长!
正因为“服从”，这让日本人压制了自己的思想，忘记了“自我”，追求“他我”。也就是日本非常在乎他人对自身的评价!“全世界都在看着我们!”这是日本人心中的支撑，因为全世界都在关注日本，所以我们需要更加努力，不能辱没天皇的恩泽;因为全世界都在关注日本，所以我们不能被打败，我们要向世界证明日本的强大!这种莫名的自信与狂傲，似乎也是因为国土的短缺，资源的匮乏而带来的自我激励。 也正是这种近似歇斯底里的狂热，让日本走向了军国主义，选择自杀模式，最终也导致幻想破灭。
对于“忠诚”，书中最有意思的两个例子就是“四十七义士”和“日本天皇投降”。四十七义士，讲的是古代日本某一大名的武士，为了对主公的忠诚而完成其遗愿——杀死侮辱他的另一大名，但为了对将军的忠诚却最终选择切腹自裁谢罪。如果在我国的复仇情节中，复仇者如果成功杀死主公仇人之后，很有可能会选择浪迹天涯或回归田园，鲜有用自裁表以效忠。另外的例子，在裕仁天皇宣读停战诏书前，日本全国一片混乱，很多激进派密谋抢夺天皇诏书录音，准备劫持天皇与盟军共存亡，可是当诏书颁布宣讲后，各地战场的士兵竟然齐刷刷的放下武器，无一抵抗，纵有不服者，也是擦刀切腹，对他人毫无攻击性!前后180度的转变，让人无法理解或者接受。
这种既保守固执，又激进善变的性格，也是日本人非常显著的特征。在很多人眼里，日本人就是刻板死眼、 恪守规矩，哪怕自己错了也不会轻易承认，可是面对强大的对手，他们却能够坦然面对，积极学习，因为唐朝的强大，他们派出了遣唐使，几乎全盘汉化，因为美国先进，经过黑船事件后，依然西化教育，进行工业革命，因为二战失败，毅然接受事实，改变发展方向，搁置军事而振兴经济……似乎，任何灾难在他们面前都能平稳滑过，似乎什么都没有发生过，或者就像涅槃般变得更加强大。这一点，必须要警惕。
这种矛盾的逻辑，我个人觉得还是在于民族对于“耻辱”的态度。日本，这个民族非常在乎他人对自己的评价。如果感觉自己受到了耻辱，那么就会想方设法洗清，从而重塑自己的完美形象。可是对于雪耻的方式，最简单的方法就是杀死对方，这个类似于西方国家的“决斗”。可不是暗杀!因为在乎别人的评价，绝不会暗地里复仇，一定会广而告之，有点像武侠片里场景。或者觉得受到的耻辱无法忍受，则会选择切腹自杀，从而向世人证明自己的勇敢。这一点与我们这里的“畏罪自杀”有点相左。可是，还有一种雪耻的方式，那就是“知耻而后勇”，用自己努力达到目标来羞辱曾经“蔑视”自己的人!这一点是不是也很有激励性?
这就是日本尊重强者的心理本源!
而过分压抑自身的欲望，导致病态的爆发，则导致了各种无法想象事情发展。当然对于日本的情色，本妮迪柯特也有自己的分析与解释，她认为日本人的爱情与家庭、欲望与责任是分离的，一个进出烟花之地的男人依然可以是富有责任的好丈夫、好父亲，而妻子绝不会有所埋怨。而日本妇女对于性的看法与行为，也是富有地方特色，其他国家的女性无法去理解的。这就是一个充满神奇色彩的国家——日本。
到处充满着矛盾与斗争，固执而又善变，或许你能了解她的历史与趋势，但无法预测她明天的表现!——原来海森堡的测不准定理也适用日本啊!
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