《马蹄》篇第二段，庄子描绘了原始社会时期的生活景象，那是他向往的人的自然本性的时代。因为那时候人和花草树木、飞禽鸟兽共生共长，与万物生活在一起，所以那个时候哪里有君子和小人的区别呢。
等到圣人出现时，就玩空心思推举仁义，而使得天下人开始怀疑，人们也才有了分别。这里面有些经典比喻如下
“白玉不毁，孰为珪璋?道德不废，安取仁义?”，白玉不破坏掉，怎么能雕琢出珪璋呢;道德不被废除，哪里哪来的仁义呢。
后面还有，“性情不离，安用礼乐?五色不乱，孰为文采?五声不乱，孰应六律”，一切原来都是自然的，如果不离、不乱，哪里来的看似高大尚的礼乐、文采、六律呢。
最后说，“夫残朴以为器，工匠之罪也;毁道德以为仁义，圣人之过也”。跟《骈拇》篇传达出的思想一样，本来自然纯朴的，都是后来人为添加的。
虽然我们无法也不可能回到与鸟兽同居的生活状态，但是庄子反对圣人所谓的仁义礼乐，逐渐禁锢了人们的思想，而不得达到自由通达的状态。
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