《做官与修德》一书由刘长富所著，是为官者前进道路上的指明灯，为官者可以读一下。这里给大家带来的是读《做官与修德》心得体会原创【5篇】，有兴趣的小伙伴可以进来看看，参考参考！
【篇一】
做官先做人，从政先修德。中国是礼仪之邦，自古以来就以伦理立国，向来注重德，“修身立德”在中国传统文化中占有极其重要的地位。《礼记》有：“正心、修身、齐家、治国、平天下”之说，认为只有先修身立德，才能做好人、做好事、做好官，才能为民办实事、为民谋福祉。最近，拜读了刘长富老师的《做官与修德》一书，深刻领会长富老师历练官场数十年的为官心得及感悟，觉得这是一本好书，这本精神食粮对为官者升华思想境界，保持高尚的精神追求和道德情操，保持共产主义纯洁性指引了方向。作为党员干部，我始终坚持正人品、树官德，常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心，不断加强自身道德修养，培养健康的生活情趣，保持高尚的精神追求，时刻做到自重自省自警自励，努力把“为民务实清廉”作为自觉追求和为官做事的原则，融入到思想和行动中，为地方经济高质量发展贡献力量。
一、修作风，立政德
一要密切联系群众，树立为民思想。刘长富在《做官与修德》中写到，在毛泽东的历史观中，人民是世界的主宰。他一再强调：“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”人民是真正的英雄，为人民公天下是中国共产党的成功之道，胜利法宝。要赢得民心，就要倾听民声、了解民意、解决民需。一心为了群众，始终代表人民群众的根本利益，这是领导干部根本的“德”。作为领导干部，肩负兴一方经济、富一方百姓、保一方平安的重要职责，要把工作的出发点和落脚点都放在维护人民群众的根本利益上。想问题，作决策，要认真倾听群众意见；搞建设，上项目，要充分考虑群众要求；用干部，看政绩，要特别注重群众公论。要把心思和精力用于为民、利民、富民之事上来。要有“在其任、谋其政”和“为官一任、造福一方”的坚定信念，牢固树立党的群众观点。我们要结合阳光扶贫和“三进三帮”大走访等活动，自觉做到身入基层、心入基层，多走访、多慰问、多调研，多交往、多交流、多交心，多问需、多问政、多问计，让群众经常看得见、始终信得过，以高度负责的态度，不断提高群众致富增收能力，以实实在在的工作成效让群众满意。
二要敢于务实担当，转变工作作风。一切从实际出发，摸实情、办实事、求实效。在日常工作中，要经常深入基层、调查研究，掌握更多的第一手资料。要把真功夫用在办实事上，不搞形式主义，要落实在行动上。向群众承诺的事情，要千方百计办好、想方设法办成，做到件件有落实、事事有回音。我们要始终明白手中权力是人民群众赋予的，是用来全心全意为人民群众谋利益的，要牢固树立正确的权力观，有“为党为民勇担当”的勇气和魄力，努力做到“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”。我们领导干部要时常告诫自己保持公仆之心，事事出于公心。做事守责、讲德，才能成就事业；做官守责、重德，才能凝聚人心。我们要有强烈的事业心和高度的责任感，争做贯彻落实高质量发展的敢于担责者、勤于守责者、勇于尽责者，真正做到讲党性、重品行、做表率。
二、修学问，立才德
一要慧眼做伯乐，知人善任用好人。《做官与修德》中说，得民心者得天下，得人才者强天下。春秋时期伯乐相马的故事，流传了好几千年。任何社会都需要人才，也更需要伯乐。做善于识才、能够用才的伯乐，这是每一位领导干部义不容辞的责任；第二次世界大战，以美、苏、中、英、法为核心的盟国取得胜利，战后，美国从德国抢走最多的是各种人才，正是这些人才，造就了美国成为经济、科技、军事大国，更是人才强国；《史记·魏世家》中有一段故事，是说魏文侯想找一个德才兼备的能人当宰相，有魏成子和翟璜两个候选人，可魏文侯拿不定主意，难以取舍，就让李克帮助出主意。李克没有直接回答应当选谁，而是列出了识人用人的五项评价标准：居则视其所亲，富则视其所与，达则视其所举，穷则视其不为，贫则视其不取。选拔任用干部的标准，每个时代每个阶段，都会有选拔任用干部的实际内容和具体标准，但李克提出选人的五项标准，在今天仍有其借鉴意义。宋代名臣司马光在选人、用人上，独具眼光，在他看来，选拔为社会和老百姓服务的官，“德”字当头，以德为先。他说，“才对德只是起着借助作用，德对才起着统帅作用”。这个观点和毛泽东提出的德才兼备原则是一致的。以德为主，德才兼备的用人标准和原则，成为中国官场上长久不变的一个方针。作为领导干部，我们要有识才的慧眼，用才的气魄，爱才的感情，聚才的方法，知人善任，广纳群贤。要把选好人、用好人作为建设一支高素质干部队伍的重中之重来抓，端正用人导向、创新用人机制，坚持选用作风好的人，把广大干部引导到实干兴业、实干有为、真干有位的轨道上来。
二要勤学善思考，提升自我做表率。才干是战胜一切困难的法宝，是品德修养的体现，是不断成长的途径，是干事创业的前提，我们领导干部自己要有真才实学，更要有远见卓识。广大干群的积极性需要领导干部调动和激发，他们的见解需要领导干部来集中和升华，有关全局的战略谋划更需要领导干部思考和提出，某些重大问题的意见分歧取决于领导干部的辨析和决断。因此，领导干部必须比他人更多一些辩证思维，更多一些深层思考，更多一些战略眼光，站得更高、看得更远，凭自身的远见卓识并结合大家的意见，作出科学的决断。思想是行动的先导，观念是创新的基础。作为领导干部，我们必须与时俱进、解放思想、更新观念，不满足于已有的知识和经验，尽可能多地学习新知识、研究新问题、把握新趋向，确立与新时代要求相适应的思想观念，敢想敢干，敢为人先。同时，必须采取得力措施，带领广大干部群众冲破思想束缚、打开认识桎梏、拓宽发展思路，以思想的大解放促进经济的高质量发展。
三、修品行，立廉德
一要严于律己，廉洁从政。千百年来，善于修身、勤政廉明是一个流芳百世的“好官”的为官之道，明镜高悬以示自律，廉洁奉公以示自勉，清白为官，坦荡做人。《做官与修德》一书中，作者给我们讲述了唐代诗人罗隐、清朝末年曾国藩和林则徐清正廉洁的为官从政之道。作为当代的党员干部，我们要以加强自身修养作为永葆先进性的必由之路，勤学立身做人之道，不贪图功名富贵，不沉浸欲望之中。修身以立德为先，德能正其身。领导干部要树立社会主义的道德观，以为民谋利为荣，以损民之事为耻，牢记自己是人民公仆，以人民群众的根本利益作为自己工作的目标和切入点，吃苦在先，享乐在后，使自身符合执政为民的本质要求。修身以自律为重，要做到“三慎”,乃是“慎独、慎思、慎行”。不以无人知而放任自我，不为权力所惑，不以金钱所诱，构筑牢固的道德防线，时时刻刻严格要求自己，做到身正心正。“一念之微、天理人欲”，领导干部要守得住清贫，不防于小，终亏大德，时刻保持清醒头脑，不越雷池半步。在工作和生活中，我们一定要增强自律意识和自我约束力，不论在“工作圈”还是“生活圈”、“社交圈”，都要严以律己、以身作则、以俭为荣，稳得住神、管得住身、抗得住诱惑，彻底去私欲，始终存公心，全心谋民利，永不贪名利，以使自己堂堂正正做人、踏踏实实做事、清清白白做官。
二要立家规树家风，管好身边人。家风正则民风正,民风正则政风清。毛泽东的儿子毛岸英在战争的腥风血雨中历经磨难，从苏联留学回到延安后，又到农村、工厂去学习锻炼，朝鲜战争，奔赴战场，战死他乡，埋骨异土；毛泽东的女儿在北师大女附中读书，平时住校，假日回家及返校，都和其他同学一样乘坐公交车，无专人接送；任弼时的女儿因没有事先和老师请假而未敢违规，赶回学校上自习，导致任弼时突发脑溢血时，未能陪伴左右；朱德留给女儿朱敏的遗产，只有读过的马列和毛主席的著作；许光达大将给儿子许延滨定了“三个不准”规定；周总理给家人定下“十条家规”等等。这些既是生活哲理，又是楷模家风，既是伟大心灵，更是高尚人格。特别是一代伟人周恩来，一生两袖清风，一尘不染，其高风亮节，令全世界景仰。不仅自己清廉，还严格要求并谆谆教诲家人和身边工作人员“绝不能占公家的便宜，绝不能享受任何特殊照顾，绝不能谋求一点私利！”他还经常告诫领导干部要过好思想关、政治关、社会关、亲属关和生活关，要活到老、学到老、改造到老，并表示自己带头改造。家风连着党风，家风关乎形象。领导干部能否管好自己的亲属，不仅关系到领导干部的自身形象，更关系到党在群众心目中的形象以及党群干群关系，是一个关系党的事业兴衰成败的原则性问题。因此，在平时的工作、生活中，我们要向周总理看齐，把握好手中的权力，遵纪守法，秉公办事。要警钟长鸣，手握戒尺，视党和人民的利益高于一切，个人利益服从党和人民的利益，不纵容袒护身边人捞好处谋私利。要用自己的清正廉洁影响干部群众和亲属家人，消除特权思想和贪婪心理，做一名纯洁高尚的领导干部。
【篇二】
中国科学院地质与地球物理研究所在其官方网站发布声明称，中科院地球深部重点实验室主任段振豪虚报冒领差旅费，涉嫌贪污，中国科学院监察审计部门核实后已将其移交司法机关处理，段现已被刑事拘留。（7月21日人民网）
如此高学术水平和知名度的科学家却有如此低的道德修养，这不得不引发人们的反思。司马光在《资治通鉴》中指出：“才者，德之资也；德者，才之帅也。”“德”，是“才”的方向和灵魂，是“才”发展的内部动力；“才”，是人得以发展的成功的基本条件和基础。二者之间，“德”是首要的、第一位的，党员干部应做到“德才兼备、以德为先”，不断提高自身道德素养。
第一，加强学习，坚定理念。胡锦涛主席曾说：“加强学习不仅是领导干部提高自身知识水平的重要途径，也是提高自身精神境界的重要途径。”广大干部要深刻认识学习的重要性，把学习融入到日常工作生活当中，多读书，读好书，见贤思齐，用知识净化心灵、陶冶情操、充实精神世界，不断提高道德修养。避免因忽略了学习的重要性，而放松了世界观、人生观、价值观改造，要自觉践行社会主义荣辱观，自觉践行党全心全意为人民服务的理念，自觉树立正确的世界观、人生观、价值观，自觉追求高尚道德。
第二，付诸行动，德行合一。一个人道德高尚与否，只有通过实际行动才能表现出来。一名干部是否称职、是否优秀，群众心里自然有底儿。优秀干部之所以能够受到人民的爱戴、社会的赞誉，就是因为他们用实际行动践行了党全心全意为人民服务的宗旨，他们爱民、亲民、敬民，在他们眼里群众利益始终高于一切。俗话说得好，群众的眼睛是雪亮的，广大干部在工作中应该常修为政之德，常怀为民之心，多行利民之事，以人民群众利益为重，竭力做到德行合一
第三，做官修德要"七慎"：慎始：谨防"第一次"。做人做事贵善始，果断拒绝"第一次"。 慎微：谨防积小成大。要"去小恶以保本真，积小善以成大德"。 慎好：谨防嗜好毁程。不次情放纵兴趣爱好，以免被人投其所好。慎欲：谨防纵欲无度。把握欲望，以理导欲，以理制欲，扬正治邪。
慎权：谨防权力滥用。正确树立掌权为民，执政为民的责任意识。 慎独：谨防自我放纵。任何时候都要自重、自省、自警、自励。 慎终：谨防晚节不保。要善始更要善终，使自己的一生无怨无悔。
【篇三】
美国学者福山说：世界上只有三个真正的统治者，一个是基督、一个是默罕默德、另一个就最伟大的统治者——孔子。孔子虽然逝世两千多年，但人们仍不折不扣地执行着他倡导的基本精神、基本价值观念、基本行为规范。这就是老子所说的：“太上，不知有之……”。
武则天为什么立“无字碑”？因为她试图改变盛唐时期的文化，消灭盛唐文化，但最终她未能如愿。她自知有罪于后人，无法面对后人，这才立下无字碑。但事实上她已经改变了文化，毕竟自武则天以后，中国开始弱化。正如日本前首相大平正芳所言：文化弱、则民族弱。
这就是控制力，或者说是用“德”去管理的领导力。“德”是一种文化，以“德”管理人，不仅规范人们的行为，还规范人们的看法（价值观）、想法（思维方式）。与制度管理相比，可以说，文化管理的力量和作用无法比及。而领导者的“德”则表现在社会或某一特定群体共同的行为习惯、传统所反映出来的价值观念、思维方式以及共同的意愿之中。
司马光在《资治通鉴》中指出：才者，德之资也；德者，才之帅也。 德，是才的方向和灵魂，是才发展的内部动力；才，是人得以发展的成功的基本条件和基础。《弟子规》中的“孝悌、谨信、爱众、亲仁”都是“德”的范畴，《弟子规》倡导“余力学文”思想，就是倡导“孝悌、谨信、爱众、亲仁”这些德的行为都没问题了，然后“有余力，则学文”。德才二者，德是首要的、第一位的，“有德有才，大胆使用；有德无才，培养使用；有才无法德，坚决不用”，党员干部应做到“德才兼备、以德为先”，不断提高自身道德素养。
我工作地是长富老师故土，乡邻经常以老师为荣，每每谈论长富老师，无不自豪骄傲，喜悦之情溢于言表。《做官与修德》一著，是老师为官数十年的心得，也是为官数十年行为真实写照！拿书到手，怀着以老师同乡人的自豪感情拜读，怀着对前辈崇敬之情拜读，几天下来，畅快淋漓，刚步入官场的所有困惑应刃而解！
古人云“非学无以广才，非学无以明识，非学无以立德。”面对复杂多变的形势，当官者只有勤学习多读书，提升自己的思想境界，才能识天地之大，知环宇之广，明古今之事，晓人生之难。胡锦涛总书记多次提出：“各级领导干部要始终保持高尚的精神追求和道德情操，坚持严于律己、清正廉洁，老老实实做人、干干净净做事，时刻警惕权力、金钱、美色的诱惑，坚决同一切腐败行为作斗争，用实际行动推进反腐倡廉建设，真正做到为民、务实、清廉”。 习近平总书记最近强调，要加强年轻干部的道德修养，引导他们珍重人格、珍爱声誉、珍惜形象，增强道德责任感，常修为政之德，积小德养大德，努力成为思想纯洁、品行端正的示范者，爱岗敬业、敢于负责的力行者，明礼诚信、遵纪守法的先行者，生活正派、情趣健康的引领者。当官者要不辜负党中央的殷切期望，干干净净做事，承担起历史使命，只有通过学习来修身、正己，才能锤炼出高尚的道德操守，成为一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。
读到一本好书，犹如结识了一位挚友，激动、兴奋，乃至激励、鼓舞；又如一盏指路明灯，解惑、传道，乃至明志、思变。《做官与修德》正是这种不可多得的精神食粮，是当今社会官场行为的指路明灯，为官者通读此著，深刻体会长富老师历练官数十年的为官心得及感悟，对于升华思想境界，保持高尚的精神追求和道德情操，保持共产主义纯洁性，会起到很大的积极作用。
从“爱人民、能决断、善用人、严约束”的为官行为到“会舍弃、惜名声、求中庸、摆正位”的做人准则，以及“巧激励”的管理方法、“苦修炼”的学习态度，本著全方位阐述了为官者“做官先做人”的重要意义，以及面对错综复杂的社会环境，为官者如何真正做到“立功立德立言”，提升自己的人格魅力。读罢此著，掩卷静思，由此想到范仲淹，这位千古名人一生做人、做事、做官的实践，给现如今的为官者做了最好的典范。当官者不妨学习效仿范仲淹的四种品德。“以先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古佳句正是他以天下为己任的真实写照。据说他的居家生活也非常自律，平日里若没有宾客登门，家人吃饭，范仲淹是不准上两样荤菜，即便后来官居宰相，也要求全家只求温饱，不要奢华，对于家居房产，范仲淹常用“身甘一枝巢”自足，范仲淹一生忧乐天下，开一代廉政之风，死后入殓时，连一件新衣服也找不出来。他以他短暂的一生践行了“以德行事”、“积德行义”的廉政主张。积土而为山，积水而为河，范仲淹一生的勤政廉政就是生活的点点滴滴沉淀而成。而现在一些当官者走上违法违纪的道路，往往是不能严于律己，生活上不拘小节，思想上就会放松警惕，行为上就会放纵自己，最终就会滑入罪恶的深渊。从刘长青、张子善到刘志军、薄熙来，当为官者把权力当成了资源，当成了自己的摇钱树，当成了特殊商品，把本来亮色的权力弄得污秽不堪，这时的权力就变成了危害社会、伤及百姓、毁灭自己的魔鬼。由此看来，德是发自心底的善，而不是说在嘴上的空话。
《做官与修德》倡导“为人要有人品，做官要有官品”的准则。人品，即一个人的人格品行，是一个人的道德水准、立身做人的综合体现，它反映了一个人的基本精神风貌。官品，是为官者的从政态度、能力绩效、品德操守等的整体表现。人品和官品，本是两个不同的概念，但对领导干部而言，二者却有着必然的联系。人品是基础，只有拥有好的人品，才会有好的官品。人品决定官品，官品折射人品，人品和官品决定事业的成败。作为领导干部，要想清清白白做官，勤勤恳恳工作，踏踏实实办事，必须先堂堂正正做人。我一直奉行的做人原则：一是与人为善，和睦相处。二是以人为本，力求和谐。三是严以律己，宽以待人。四是一身正气，两袖清风。五是对己清正，对人公正。六是对内严格，对外平等。七是诚实守信，言行一致。八是光明磊落，公道正派。工作上，讲奉献，不讲索取；处事上，干好事，不干坏事；利益上，想别人，不想自己。
做官必须先做人。官品源自人品。好人不见得是好官，但好官却必须首先是好人。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。一个人的能力可以有大小，职务可以有高低，但人格、“官德”不能低。这是至关重要的问题。有人给为官者作了这样的界定：清官无私、好官无畏、昏官无信、贪官无耻。这句话很精辟。清官并不是做了官后才清廉，而是首先应当具有无私的品格，然后为官才能清正廉洁。同样，贪官也是因为抛弃了做人的廉耻之心，才在官位上以权谋私，贪得无厌。由此可见，好人才能做好官。没有好的人品做底子，缺乏做人的基本品德，就会人品不端、德品不修、官品不正，一旦权力在手，势必生邪心、走歪路、办坏事。古人云：“德不厚者不可使民”，道理就在这里。有好的人品，才能使为官者忠于自己的理想信念，并为之奋斗，永不懈怠，才能在各种思潮激荡和政治风波中明辨是非，看清主流，矢志不移地站在党和人民这一边；有好的人品，才能使为官者对群众有深厚的感情，勤政爱民，真心实意为公众做事，才会在看到群众吃不好穿不暖有困难时寝食难安，而不是过多地考虑个人得失；有好的人品，才能使为官者遵纪守法，修心正身，保持人格和气节，慎用手中权力，才能经得住权力、金钱、美色、人情等的考验。
做官就要锻造好的官品。做一个好官，不仅要有好的人品，更要有好的官品。对领导干部来说，人品和官品的集中表现，在于为谁用权和如何用权。为人正直、热心向善与为官清廉、造福于民，是绝大多数人衡量一个好官的基本标准。做官不是为了自己。欲求私利、贪图享乐、追求金钱者，莫做官，做官也不会是个好官。所以说，做官莫贪钱，赚钱莫从政；有责不懈怠，无责不消极。做官就要以民为本，权为民所用、情为民所系、利为民所谋；做事公开、公平、公正，透明、无私、清廉，勤政、务实、创新。为人民干事创业，尽职尽责，鞠躬尽瘁，无怨无悔。所做之事，要经得起历史考验，经得起法律检验，经得起公众评判。做官就要淡化做官心理，强化奉献意识，把官位看成是尽责任、做奉献，必要时牺牲个人一切的岗位。把做官看成做事，为了做事才做官，将两者有机地统一起来，尽心尽力、尽职尽责，不图个人得名利，只求百姓得实惠，勤勤恳恳为群众办实事，真心实意为群众谋利益。时刻以百姓为天，视百姓为本，为百姓服务，帮百姓致富，替百姓谋福，保百姓平安，让百姓满意，得百姓拥护。
“为官一日，要行一日好事”。领导干部身在官位一天，就要讲究官品一日，要在日常工作、生活中不断加强人品和官品的修养，要时刻算清“七笔帐”：一是算清“政治帐”，每个走上领导岗位的人，都经历过人生的拼搏，如把握不住自己，必将断送自己的政治生命，多年的努力也将付之东流。二是算清“经济帐”，领导干部收入稳定，待遇较高，如因贪污受贿等问题受到查处，不但非法所得要全部退出，就连合法收入、正常待遇也没有了，到头来只落得两手空空。三是算清“名誉帐”，领导干部如误入歧途，不但给组织抹黑，也断送了自己的前程。四是算清“家庭帐”，领导干部出了问题，势必会给家庭带来痛苦。五是算清“亲情帐”，做一个好干部，亲朋好友必以他为荣，敬而近之；如果违法犯罪，亲朋好友必以他为耻，避而远之。六是算清“自由帐”，自由是人生最珍贵的财富，失去自由的人将是最可悲的。七是算清“健康帐”，收取不义之财，往往会心存压力，吃不香、睡不好，危及健康。算清了这七笔帐，就能够清政廉洁，当好人民的公仆。
锻造好官品就要加强团结。团结就是力量，团结出凝聚力、出战斗力、出生产力，团结出成果、出人才、出干部。只有团结和谐，才能威信高、形象好，有号召力；才能同甘共苦、心心相印，有凝聚力；才能同心同德、步调一致，有战斗力。闹不团结，从小处讲，对自己无利，对他人无益，只能造成两败俱伤；从大处讲，涣散人心，贻误大局，影响工作，势必给党和人民的事业带来严重损失。作为领导干部就要搞好团结，相互支持、相互维护，多做维护他人威信的工作，多讲别人的成绩和优点，努力做到丑话讲在当面，好话讲在背后，不仅自己不在背后议论别人，就是听到有人乱发对单位或人员不利的言论，也要抵制、批评，做好解释工作，不能充耳不闻、听之任之，不能默许，更不能推波助澜。
《做官与修德》一著，对于年轻为官者或刚入仕途者，无疑是不可多得的精品教材，人手一卷，置于案头，闲暇时，困惑时，迷茫时，振奋时，时时信手翻来，都会有不一样的收获，时时让她来警示自己的做人准则，来规矩自己的为官行为，来提醒自己肩负着对人、对己、对家庭、对社会的责任，让自己“在当今市场经济环境中，要能够不为进退滋扰，宠辱泰然不惊，始终保持那么一股精气神，难不倒、推不倒、诱不倒，在平凡的岗位上、事业中和生命里发掘和锤炼真我，在做一个人民群众满意爱戴的好官的历程中，不断做一分贡献，增一分亮色，添一分光彩。”
【篇四】
读刘长富的长篇随笔《做官与修德》，会有一种颇为新异的阅读体验。首先是文体的新颖，这是一种端庄质朴的政论体随笔，一个个严肃而饶有意味的话题连珠坠玉般鱼贯而出，既让人怦然心动，又令你若有所思；其次是文气的贯穿，20余万字的篇幅行云流水、一气呵成，没有刻意酝酿情感，冲而不盈、淡而入味；最后是讲述的别致，面对老生常谈的旧题，总能有些独到的见解、体悟和发现，旁征博引的大量事例剪裁得当、毫无堆砌之感，古今中外为我所用，娓娓道来，从容有力。
毋庸讳言，“官”是很能代表中华民族精神文化心理特征的标志性字眼，官文化在中国传统文化中极其醒目，“求官为上”“以官为本”的“官本位”思想影响深远。正因为如此，古今中外探讨“做官”问题的著作数不胜数，而选择的角度不同、秉持立场的不同、言说的方式不同，看到的景致就会千差万别，产生的结果可能判若天渊。
放眼望去，市面上一些备受追捧的“官场小说”，一味渲染物欲、贪欲，极尽投机钻营之能事；一些粉墨登场的所谓“官场哲学”书籍，推崇人性之恶、权术之争、发财之道，凡此种种。这些作品看多了，只能让人信仰迷失、价值迷乱、人生迷航，只会助长社会上的不正之风。许多人渴望有一些跳脱出功利世俗狭隘视野的文学类书籍，能够正本清源地谈谈官员的人格修养与道德建设问题。特别是党的十八大以来，中央下大力加强作风建设，党的群众路线教育实践活动扎实推进，使得这种呼唤更为强烈。正是在此意义上，《做官与修德》的出版，显示出与众不同的稀缺性和重要的现实意义。作者将“做官”与“修德”并置而言，讲官不离德，讲官先讲德，从“爱人民”“能决断”“会舍弃”“苦修炼”等10个方面勾勒出一个好官的道德修炼路径，揭示了做官先做人、做官先修德的重要性。其文深入浅出、实事求是，其情由心而发、力透纸背，虽然讲的是大道理，但绝无大话空话套话，多是作者当兵、从政的切身感受和耳闻目睹的故事百态，不回避敏感问题，不隐晦尖锐观点，也绝不空泛地议论和虚伪矫情地说教，真正是一本很耐读也值得细品的案头书。
【篇五】
得民心者得天下，得人才者强天下。这两句话大概有放之四海而皆准的意味，具有普遍的真理性。
第二次世界大战，以美国、苏联、中国、英国、法国为核心的盟国取得胜利，德国、意大利和日本等轴心国战败。战后，美国从德国抢走最多的是各种人才。毫无疑问，当今世界美国是经济、科技、军事大国，而它首先是人才强国，是强大的人才支撑着这个强大国家的大厦。《哈佛之训》讲述了一个发生在法国的故事。
１１４１年，法国巴伐利亚公爵沃尔夫所坚守的温斯堡城，被康纳德国王的军队围困了数月。沃尔夫实在坚持不下去，他已无路可走，只能投降。可是，温斯堡城中的女人们不肯放弃，她们要求康纳德国王许诺，要保证温斯堡城内所有女人的尊严和安全，并且在她们离开时，允许带走她们双手能够带走的所有东西。当她们的要求得到允许后，便从打开的城堡大门中走了出来。康纳德国王及其军队惊呆了：女人们怀中抱的不是金银珠宝，而是她们的丈夫。女人们知道，金银珠宝是有价的，而丈夫是无价之宝，因为有了丈夫就有了家，有了依靠，有了希望，有了未来。
这故事好像和人才的事不沾边，但其中蕴含的道理是搭界的， 能够给女人们带来幸福和希望的人，才是最珍贵的。这个道理谁都懂得。一个地区、一个部门、一个单位的工作做得出色，开创事业新的局面，人才是诸多重要因素之首。认识人才对于事业的重要性，这只是一个方面，另一个更重要的问题是，你用什么样的标准和眼光看准人、选好人、用对人。有再多再好的人才，如果看走了眼、用错了地方，或者干脆压着不用，同样于事业无补。
《史记·魏世家》中有一段故事，大意是说魏文侯想找一个德才兼备的能人当宰相，他面前有魏成子和翟璜两个候选人，可魏文侯拿不定主意，难以取舍，就让李克帮助出主意。李克对这两个人非常熟悉，没有直接回答应当选谁，而是列出了识人用人的五项评价标准：居则视其所亲。在官场内外，看他都与哪些人走得近、交往多。近朱者赤，近墨者黑，从一个人所交往的朋友，大体可以断定他的人品和格调。富则视其所与。当他富有的时候，是把钱财拿来花天酒地无度地挥霍享受，还是把钱财用在发展事业、关心社会、接济他人上。达则视其所举。当他身居领导岗位的时候，看他喜欢重用些什么样的人，从中可以看出他对人才的情感、胆识和肚量。穷则视其不为。当他处于厄运和险难环境之中时，能不能守住原则，守住心志，守住做人的底线。贫则视其不取。当他穷苦潦倒时，是否能够严格操守，贫贱不移其志、不改其色。魏文侯用李克所提出的五个标准，反复比较，左右权衡，觉得魏成子的综合素质与李克的标准比较接近，于是，决定任命魏成子为宰相。
选拔任用干部的标准，是个历史的范畴，每个时代以至于每个社会发展阶段，都会有选拔任用干部的实际内容和具体标准，不会一成不变。然而，也一定会有超越时空，具有普遍规律性的东西在起作用，承接起历史和现实，为人们提供共性价值和判断尺度。李克提出选人的五项标准，在今天仍有其借鉴意义。宋代名臣司马光在选人、用人上，独具眼光，在他看来，选拔为社会和老百姓服务的官，“德”字当头，以德为先。他说，“才对德只是起着借助作用， 德对才起着统帅作用”。这个观点和毛泽东提出的德才兼备原则是一致的。以德为主，德才兼备的用人标准和原则，成为中国官场上长久不变的一个方针。司马光还按照德才之间的辩证关系，把人才划分为四种类型：德才俱佳是上等人才，每个时代、每个社会， 这样的人才都是凤毛麟角，很难求得。德胜过才是中等人才，尽管这种人不是出类拔萃，但他们德高品优，讲究操守，仍然是社会的栋梁之材。才胜过德是下等人才，社会上这种人非常多，他们有三个鲜明特征：很精明但善于投机钻营；情商高但爱玩变脸游戏；敢作为但为己私心太重。德才平庸是次等人才，这种人属于草包饭桶之类，他们的最大特点是大事好事不能做，坏事赖事不敢做，放在哪里都比较放心，虽然成不了事，但也败不了事。司马光在列出四种类型人才后，又阐述了对不同类型人才的用法：德才俱佳者属于圣人，是支撑社会大厦的顶梁柱；德胜过才者属于君子，为社会百姓所信赖，能挑起事业的大梁；德才平庸者是庸才，可以安排到不重要的岗位，或者给个虚职；才胜德者属于小人，不论在什么情况下，都要远小人，绝不能重用。重温司马光的用人思想，会使我们的领导干部提升识人用人境界。
任何一个领导干部都处在社会的大网络之中，你在选拔任用下属的同时，又可能被你的上级选拔任用。选人者被人选用，被选用者又会去选用别人，这是官场运行的程序和规则。作为领导者， 不论你是位高权重、大权在握，还是一人之下、万人之上，千万别忘了，你选拔任用什么样的下属，已经把自己的心胸、灵魂和人格暴露无遗，上级就会用同样的尺子去衡量你。所以，领导干部选人用人要出于公心，不要做套中人，因为私心、祸心是包不住的。有人仿龚自珍的话：“但愿天公重抖擞，降人厚德又多才。” 从战略层面选拔人才，需要遵循规则；在现实生活中选拔人才个体，则需要眼力和智慧。王磊在一篇文章中介绍过曾国藩的识人用人之术，很让人开眼界：
炎炎夏日的一个黄昏，曾国藩刚回府邸，家人低声告诉他，李大人推荐来的三个要做官的年轻人，已经在庭院里等待很长时间了。曾国藩悄悄在离他们不远的地方停了下来，暗暗观察这几个人。其中一个人，不停地用眼睛观察着房屋内的摆设，似乎在思考着什么；另外一个年轻人则低着头规规矩矩地站在庭院里；剩下的那个年轻人相貌平庸，却气宇轩昂，仰头看着天上的浮云。很快， 曾国藩胸有成竹地召见了这三个年轻人，和他们攀谈了一阵子。待他们离开之后，曾国藩吩咐手下对三个人安排职位。出人意料的是，曾国藩并没有对和自己谈得最投机的年轻人委以重任，而是给了他个有名无权的虚职；很少说话的那个年轻人则被派去管理钱粮马草；最让人惊奇的是，那个仰头看云，偶尔顶撞曾国藩的年轻人被派去军前效力，并再三叮嘱下属，这个年轻人要重点培养。在大家实在想不通时，曾国藩说出了用人的秘诀：第一个年轻人在庭院里等待的时候，便用心打量大厅的摆设，刚才他与我说话的时候，明显看得出来，他对很多东西不甚精通，只是投我所好罢了，而且他在背后发牢骚最厉害，由此可见，此人表里不一，善于钻营，有才无德，不足托付大事。第二个年轻人遇事唯唯诺诺，谨小慎微，沉稳有余，魄力不足，只能做个刀笔吏。最后一个年轻人不焦不躁，竟然还有心情观浮云，两眼望着遥远的天空，就这一份从容淡定便是少有的大将风度。更难能可贵的是，面对显贵他能不卑不亢地说出自己的想法而且很有见地，这是少有的人才啊！这个年轻人日后必成大器，不过，他性情耿直，很可能会招来口舌是非。说完，曾国藩不由得一声叹息。那个仰头看云的年轻人没有辜负曾国藩的厚望，在后来的一系列征战中迅速脱颖而出，受到军政两界的关注，并因为战功显赫被册封了爵位，又在垂暮之年复出，率领台湾居民重创法国侵略军，从而扬名中外。他便是台湾首任巡抚刘铭传。不过，正如曾国藩所言，性情耿直的刘铭传后来被小人中伤，黯然离开了台湾。
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