当兵的经历让我在很多不同的地方生活，而今解甲归田，随夫又来到了一个陌生而又真实的故里——阿细跳月的故乡西山可邑。
我努力翻阅着她的沧桑，放飞思绪去拥抱她新的“诞生”。为让孩子知晓他的根何在，每年春来，闲暇之余，带着孩子回到先祖的山寨，围坐在古老的火塘边，听那久远的故事，看那憨厚朴实的乡亲消受一个火塘，两杯热酒，一腔热语的消闲。
老得像活化石的“毕摩”(阿细文化传承人，兼巫师)说，在远古的年代，为躲避战乱，有一对夫妇跟随部族迁徒路过阿育部山。不幸的是，在大山中他们与大伙失散了，后来又遭遇连月暴雨，部族留下用作信记的树枝生根发芽了，他俩千万遍地苦苦追寻，但再也找不到族人远去的综迹。就这样，他俩在阿育部山中翻山越岭，漫无目的的奔走在深山老林中，希望能找到一个可以栖身的地方。终于有一天，他俩走到一个地方，放眼四望，青山环绕，山谷中的一泓清池，泛着透玉般的绿光，像慈母酿的一池清醇的包谷酒，仿佛在用浓烈的慈爱挽留他俩。
男人说:“这里可以，很像我们‘洞少古’的碧居关。”(“洞少古”：阿细语对昆明的称谓)。女人说：“可以就可以吧，不再走了。“从此，如女人所说，这地方就叫可邑了。很多年后他俩老去，相拥而立，依偎在一起化作了村后的那两座山，把山寨紧紧地拥在怀里，日夜守护着孝子贤孙日出而作，日落而息，世代祥和。
阵阵山风揉搓着山寨的面容，苍劲的核桃树摇曳着山寨的古朴。哦，山寨!你沉浸在山风里有多少年代，被行人踏得溜滑的蛮石是谁的双手铺就，红土坯裸露斑驳的面孔经受了怎样的风雨，翘起的檐角曾挑落了几番残月……。
听，那山娃永恒的歌谣：我看见 “毕摩”跳着飘忽不定的神来之舞，引领无比虔诚的善男信女在神龙树下祈丰祷雨;我看见在古老的火塘边上，山娃们捧起粗糙的土碗，从干练率直的大叔手中接过那份麂子肉砣时的喜悦;我看见塘子边上洗麻的女人在欢笑中千锤百荡，沉浸在编织温暖和情爱的遐想之中。
山风老了，你却未老。哦，阿细山寨!
在这里，有好风景在山寨的路边连绵，有娇阳下此起彼伏的浓绿和荫爽，在累累果实辍弯的核桃枝上，有布谷鸟心急火撩地催人劳作的声声啼鸣。登上“跳月”台，古朴而又年轻的山寨尽收眼底。错落有致的农舍在几株老树的庇护下，顺着山势层层叠叠聚拢在寨中的池塘边，放牧的老阿妈在巷道里追着羊群，欢笑着、慌忙着、应答着过往行人。酒歌飘荡在山寨的上空，散发着甜润的清香，不知是酒醉人还是人自醉，远方的客人们都醉了，都醉在了阿细人生生不息的篝火旁。汽车声、拖拉机声、欢呼声，声声入耳，寨里寨外沉浸在了欢乐的海洋。
不是吗?老牛拖着咿呀的木轮，载着饥寒晦涩的日子远去，远去了。
山寨的太阳是新的，它把七彩绚烂披散在山寨上，带给山寨万千气象，赋予《阿细先基》新的内涵和延续，演绎出许多新的传奇和故事：关于生态旅游，关于联乡公路，关于世界人类民族学大会，关于美丽家园建设……。
山寨的月亮是多情的，它把洁白的羽纱围在山寨的脖子上，山寨微眯着眼，如痴如醉地品味着老阿妈的竹丝弦和少男少女们“跳月”的旋律。
松风香熏，柿味飘飘。
哦，阿细山寨，你这阿育部山中的一块热土，我在山林的绿波中，捧起了你的倩影，我在茂盛如巨伞的核桃树冠上捕捉你甜美的酒歌，我看见你露出质朴的笑脸，迈出自信果敢的脚步，从古旧的柴扉和寨落里出来，走向明丽的月色和璀璨的朝暾。
山风已变得仁慈，你在千百年的孕育中再次诞生!哦，可邑山寨，阿育部山中古老的小寨哟，我心中的那片热土!你走吧，带上你的纯朴和热情，带着勤劳勇敢的秉性，去追赶明天的太阳。
听，那老阿妈又唱起了《先基》：西山的山坡上，鲜花红艳艳，为什么花儿这么红，改革的春风吹到西山，开放的花朵开在了西山上，开在了西山上……。
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