一九三七年七月，毛泽东在延安的抗日军事政治大学做了《实践论》的讲演，主要原因在于当时的党内有很大一部分同志存在教条主义的思想，不遵从实际，只唯书，否认把马克思主义当成行动的指南，片面地截取马克思主义书籍中的一些言语。还有一部分同志只拘泥于自己现有的革命经验，不了解理论对于整个革命实践的重要性，容易盲目地进行革命工作。
以往学习马克思主义理论的相关内容时，往往是只知其理，而不知其所以然。毛泽东的《实践论》倒是很详细地对实践、认识做了阐述，也是对当时党内的一些错误思想的批评和指正。从时间脉络上来看，《反对本本主义》和《实践论》似乎是一脉相乘。当然，《实践论》作为马克思主义中国化的开山之作，自然也拥有它独特的地位。但就两者的关系来讲，通过“没有调查就没有发言权”到“认识是“感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才能更深刻的感觉它。感觉只是解决现象问题，理论才解决本质问题”，这一过程也意味着毛泽东对于中国革命规律认识的深入。同时也体现了毛泽东思想的核心思想“实事求是”。
认识的过程的有两步。第一步是开始接触外界事情，属于感觉的阶段。第二步是综合感觉的材料加以整理和改造，属于概念、判断和推理的阶段。这两步不能缺，可以说是螺旋上升的过程。比如说在我们的学习中，特别是对于一个新鲜的、未知的事物。在第一次接触时，我们对他只是拥有一种感觉，这种感觉是来自于以往经历或经验的判断，但不能做出具体的阐述和表达。等到第二步时，随着收集到的资料和更多的经历，会逐步地提升对于他的认识。再继续深入地了解后便能理解和应用了。这也是知与行的关系。
结合到对青年的思想政治教育，如何发挥认识和实践的关系?我想主要有以下两个方面。
(一)学习青年理论，认识青
《实践论》告诉我们，我们对于事物的认识是从感性认识到理性认识。这一阶段的发展是不可或缺的。要做好青年的思想政治教育工作，首先需要掌握一定的知识，即在青年学或以马克思主义中关于“人的全面而自由的解放”作为指导，学习掌握与青年有关的理论、技巧、方法等内容。同时要做到不唯书、不唯上，自己要深入到具体的环境中去，了解认识青年，真正的和青年打成一片，逐步地从对当今时代的青年的感性认识转变为带有客观、公正的认识。
(二)与青年对话，用心感受观察青年
与青年对话是一个方式，要了解青年，融入青年才是最重要的。要实现从感性认识到理性认识的飞跃，要有两个条件：一是必须要有正确的思维方法;二是所得到的感性材料是丰富的、全面的，而不是零散不全的。这就要求我们在实践中要把调查和研究结合起来。光是调查，不做研究或者光做研究，不做调查都是不能实现对青年的正确认知的。要善于运用《实践论》的观点，学会《反对本本主义》的调查方法，将调查和研究，理论和实际结合起来，共同发力。在新时代的中国，才能更加凸显社会主义的优越性，才能更好地做好青年一代的思想政治教育工作，引领新时代的青年为实现“两个百年”奋斗目标努力奋斗。
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